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《中庸》中的孝道

发布时间:2017/2/20 16:11:21 弘业永恒 程晖

《中庸》第十七章、第十八章、第十九章分三条系统阐述了孝文化,在中华民族,孝的观念源远流长,甲骨文中就已经出现了“孝”,就是说在公元前十一世纪以前,华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有 “哀哀父母,生我劬劳”的咏叹。对父母的孝顺是进行“孝”的基础,但是并不是全部,真正儒家的“孝”道,是基于生理的天性基础之上的,建立在人这种动物生理基础之上的,是文化性的对生命的正向调整、完善,让我们的生命更完美的智慧。

《中庸》第十七章-子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。”孔子非常推崇舜,将他作为孝的象征,舜的了不起就在于不是愚忠愚孝,而是凭借自己的聪明才智,在家人百般刁难中,把家庭关系维持得比较完整,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。并在天下推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育。汉末的王祥以孝为本“卧冰求鲤”,有大德大孝的汉文帝在位期间坚持克己爱民,勤俭持政,以德化民开创了“文景之治”的盛世局面。孝的意义在于,是否能够处理好家庭关系及在社会中处理好所有人与人之间的关系。

《中庸》第十八章-子曰:“无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之”通过追述王季、文王、武王的事迹,说明有了承前启后的周文王若干年辛勤治国、新政治国,才有日后的武王伐殷。对武王表现的孝道做承上启下的注解,武王继承了太王、王季、周文王的功业,身着战袍讨伐商纣王,一举夺取天下。他本身没有失掉显扬天下的美名,成为尊贵的天子,拥有四海之内的的疆土。另最近美国新总统就职,却火了情商、颜值俱佳的伊万卡·特朗,含着金钥匙出生豪门千金,工作认真努力,每日只睡4小时,不松懈、不狂妄,自律而又自强,很好的诠释了“孝道”。所以不管我们的身份地位如何,其修养和作为都影响着前人和后人,所以,能否对得起前人,要靠我们自己;能否对得起后人,也要靠我们自己。

《中庸》第十九章-子曰:“武王、周公,其达孝矣乎。夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。”孔子说:“周武王和周公,他们是最孝的人的吧!这样的孝:是善于继承先人遗志,善于完成先人未完的事业。”周武王和周公为何被孔子认为是最符合孝道的人呢?因为他们做到了不仅完成祖先的志向,而且承续了祖先的事业。孝子贤孙是针对“全人类文明”的继承与奉行,不是简单的当老实孩子,听父母的话,对父母孝顺是进行“孝”的基础,但是并不是全部。孝顺中的“顺”,是顺文明,顺中华文明、礼乐文明。不是一味的毫无原则的顺从,简单听话不是孝,盲目的激化斗争更是不孝,应该用文明的方式帮助做正确的事情,珍视各种关系。这一章对孝做一个完整的定义“善继人之志,善述人之事”,“扬”父母之志,“立”自己之业,“完”父母之愿。此为“孝”。从人类社会的进步来说,继承父母各方面的经验,并加以创新、发展是更为重要的。孟子说:“不孝有三,无后为大。”这句话被误解为娶妻生子,孟子实际上是说,没有继承先辈之志有三种过错,没有传承下去是为最大一条。这是上承下传的教育思想。最近喜看欢乐喜剧人,郭麒麟为参赛选手,一是年纪轻轻参赛表现不俗,二是参赛过程中处处表达出将中国国粹相声发扬光大的志向,假以时日将德云社经营好,将中国国粹相声发扬光大,即为孝顺孩子了。 百善孝为先,儒家真正的“孝道”是训练我们对全人类文明加以继承的能力,让我们能够拥有更好的一生。

以孝的精神面对人生中的所有的关系,宋明理学中宋五子之一的张载《西铭》主要思想是“孝”精神,表述对待人与人、人与天地之间的所有关系,从父母到兄弟姐妹、从血缘关系到非血缘关系、从身边的人到其他人种、从小动物到非生命生物、一草一木、一砖一瓦到日月星辰........,以孝的精神珍视社会结构的关系、以孝的精神贯穿所有的关系。

“孝”是人活在这个世上坚持要做的事情,从现实出发,一点一点的做好,人生应没有什么遗憾了!