《中庸》第十七章、第十八章、第十九章分三条系统阐述了孝文化，在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”，就是说在公元前十一世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有 “哀哀父母，生我劬劳”的咏叹。对父母的孝顺是进行“孝”的基础，但是并不是全部，真正儒家的“孝”道，是基于生理的天性基础之上的，建立在人这种动物生理基础之上的，是文化性的对生命的正向调整、完善，让我们的生命更完美的智慧。

《中庸》第十七章-子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”孔子非常推崇舜，将他作为孝的象征，舜的了不起就在于不是愚忠愚孝，而是凭借自己的聪明才智，在家人百般刁难中，把家庭关系维持得比较完整，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。并在天下推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育。汉末的王祥以孝为本“卧冰求鲤”,有大德大孝的汉文帝在位期间坚持克己爱民，勤俭持政，以德化民开创了“文景之治”的盛世局面。孝的意义在于，是否能够处理好家庭关系及在社会中处理好所有人与人之间的关系。

《中庸》第十八章-子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之”通过追述王季、文王、武王的事迹，说明有了承前启后的周文王若干年辛勤治国、新政治国，才有日后的武王伐殷。对武王表现的孝道做承上启下的注解，武王继承了太王、王季、周文王的功业，身着战袍讨伐商纣王，一举夺取天下。他本身没有失掉显扬天下的美名，成为尊贵的天子，拥有四海之内的的疆土。另最近美国新总统就职，却火了情商、颜值俱佳的伊万卡·特朗，含着金钥匙出生豪门千金，工作认真努力，每日只睡4小时，不松懈、不狂妄，自律而又自强，很好的诠释了“孝道”。所以不管我们的身份地位如何，其修养和作为都影响着前人和后人，所以，能否对得起前人，要靠我们自己；能否对得起后人，也要靠我们自己。

《中庸》第十九章-子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。”孔子说：“周武王和周公，他们是最孝的人的吧！这样的孝：是善于继承先人遗志，善于完成先人未完的事业。”周武王和周公为何被孔子认为是最符合孝道的人呢？因为他们做到了不仅完成祖先的志向，而且承续了祖先的事业。孝子贤孙是针对“全人类文明”的继承与奉行，不是简单的当老实孩子，听父母的话，对父母孝顺是进行“孝”的基础，但是并不是全部。孝顺中的“顺”，是顺文明，顺中华文明、礼乐文明。不是一味的毫无原则的顺从，简单听话不是孝，盲目的激化斗争更是不孝，应该用文明的方式帮助做正确的事情，珍视各种关系。这一章对孝做一个完整的定义“善继人之志，善述人之事”，“扬”父母之志，“立”自己之业，“完”父母之愿。此为“孝”。从人类社会的进步来说，继承父母各方面的经验，并加以创新、发展是更为重要的。孟子说：“不孝有三，无后为大。”这句话被误解为娶妻生子，孟子实际上是说，没有继承先辈之志有三种过错，没有传承下去是为最大一条。这是上承下传的教育思想。最近喜看欢乐喜剧人，郭麒麟为参赛选手，一是年纪轻轻参赛表现不俗，二是参赛过程中处处表达出将中国国粹相声发扬光大的志向，假以时日将德云社经营好，将中国国粹相声发扬光大，即为孝顺孩子了。 百善孝为先，儒家真正的“孝道”是训练我们对全人类文明加以继承的能力，让我们能够拥有更好的一生。

以孝的精神面对人生中的所有的关系，宋明理学中宋五子之一的张载《西铭》主要思想是“孝”精神，表述对待人与人、人与天地之间的所有关系，从父母到兄弟姐妹、从血缘关系到非血缘关系、从身边的人到其他人种、从小动物到非生命生物、一草一木、一砖一瓦到日月星辰........,以孝的精神珍视社会结构的关系、以孝的精神贯穿所有的关系。

“孝”是人活在这个世上坚持要做的事情，从现实出发，一点一点的做好，人生应没有什么遗憾了！